La creación del hombre Génesis 1:27 y 2:27
Aportes:
Hace
unos meces escuche a un maestro que explicaba Gn 1 y Gn 2 muy diferente de como
nosotros lo entendemos tradicionalmente, y quiero ser breve porque no me gusta
exponer largamente por este medio más bien me me gusta ir al grano y ser
sencillo pero con un sentido definido. El decía que el hombre creado en Gn1.27
no era el mismo hombre de Gn 2:7 una de las palabras que según el lo guían a
este razonamiento es que en Gn 1.27 DIOS (creo) al hombre y en el Gn 2.7 lo
(formó) dice el que esté cambio parece sutil pero contundente en la gramática hebrea
ya que crear alude a hacer sin ninguna materia prima pero (formar) si se
necesita materia prima como el polvo de la tierra no la tierra misma, el dice
que científicamente el polvo contiene 19 componentes que se encuentran en el
cuerpo humano pero en la tierra compacta no lo están. El dice que el hombre de
Gn 2.7 era el que tenía el espíritu de vida pero el hombre de Gn 1.27 sólo
contaba con una imagen y semejanza pero no espíritu como el de Gn 2.27 sino más
bien como el de los animales con alma y cuerpo. Yo no digo que le creo pero
entiendo que tienes algunos puntos que son de consideración. Que creen ustedes?
Aunque me gusta la teologia especulativa,
la tesis de ese Maestro no es sostenible, segun la Biblia.
Dice Pablo, en Hechos 17:26
"Y de una sola sangre ha hecho todo el linaje de los hombres"
Yo No encuentro respaldo posterior a esa teoria.
Nota que Adam NO fue creado en el Eden, sino fuera;
y fue luego introducido al Eden:
Gén 2:8
Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente;
y puso allí al hombre que había formado.
y fue luego introducido al Eden:
Gén 2:8
Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente;
y puso allí al hombre que había formado.
No quiero que piensen que tomo sus postulados a la ligera.
Al contrario, los hago objeto de meditacion, como es la presente
postura; la cual oi por primera vez en la decada del 1980,
de boca de Ben Kingsley, en el Club 700.
Al contrario, los hago objeto de meditacion, como es la presente
postura; la cual oi por primera vez en la decada del 1980,
de boca de Ben Kingsley, en el Club 700.
Ahora, meditandola mas profundo,
pienso que plantea problemas teologicos insuperables;
ya que el Adam del Genesis 1 es el depositario de las
promesas, que luego se recuerdan en el Salmo 8 y en Hebreos.
Si esa raza existió y luego se extinguió, entonces,
pro primera vez una promesa divina quedó invalidada.
Y Cabe preguntar, que pasó con esa raza co-Adamica?
pienso que plantea problemas teologicos insuperables;
ya que el Adam del Genesis 1 es el depositario de las
promesas, que luego se recuerdan en el Salmo 8 y en Hebreos.
Si esa raza existió y luego se extinguió, entonces,
pro primera vez una promesa divina quedó invalidada.
Y Cabe preguntar, que pasó con esa raza co-Adamica?
Con el debido respeto, las teorias propuestas por Julius Wellhausen,
sobre documentos Yavistas y Elohistas, ya no son sostenibles.
El las propuso para desacreditar el texto divino,
el cual suponia estaba lleno de contradicciones.
Y ademas suponia que en la era de Moises NO se habia
inventado la escritura.
La critica moderna ha revelado que esa fue solo una teoria mas,
demostrando que NO HUBO tales documentos separados
(Yavista y Elohista) y se descubre que si habia escritura en una
era tan remota como la de Moises.
sobre documentos Yavistas y Elohistas, ya no son sostenibles.
El las propuso para desacreditar el texto divino,
el cual suponia estaba lleno de contradicciones.
Y ademas suponia que en la era de Moises NO se habia
inventado la escritura.
La critica moderna ha revelado que esa fue solo una teoria mas,
demostrando que NO HUBO tales documentos separados
(Yavista y Elohista) y se descubre que si habia escritura en una
era tan remota como la de Moises.
Miguel Marti lo que señalan tales cosas no han hecho estudios serios de la composición del texto bíblico, muy especialmente, del pentateuco. Ignoran, o se hacen los ignorantes, cuando obvian que el pentateuco fue reescrito desde la óptica de varios documentos que fueron injertados para los tiempos de Esdras y sucesores. Los enfoques del libro del génesis están narrados de acuerdo a esos pensamientos a fin de que " encajen en lo que ellos pretendían resaltar". Quienes descubrieron estas ideas, encabezados por Wellhausen, aseguran que hay varios documentos , a saber, los Elohista ( E), Los Yavista (J) y los sacerdotales (P). El génesis contiene esos documentos y es por tal razón que se cambia incluso el nombre de Dios.
